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八宅風水學是研究命卦與方位的關係，從而吉的保留，凶的更改，保家庭平吉祥

1八宅風水：分別為東南西北及其夾角位。

這些方位有的很吉利，有的不吉利。需要研究個人命卦而定。

2八宅有八種卦象從北方順時針依次為：坎艮震巽離坤兌乾

3家宅座向決定卦象：面向著大門，則所面向的方位便是“向”，與向相對的方向便是座

（1）座東方的家宅是震宅，大門向西。

（2）座南方的家宅是離宅，大門向北。

（3）其他的同理......

4命卦與宅卦是否配合

（1）知道了宅卦，還需要知道自己的命卦和宅卦是否配合

（2）計算一個人的命卦，必須從《後天洛書》（見主頁圖）說起

分別是坎一；坤二；震三；巽四；乾六；兌七；艮八；離九；（五居中）

5命卦計算公式

男命：100-出生年/9

女命：出生年-4/9

餘數做為命卦，如果無餘數，那餘數視為9

例如：1940年出生的女性40-4/9商數為四，餘數視為9，9為離，故命卦為離卦

6以戶主命卦為主

7東四宅和西四宅

東四命居住東四宅，西四命居住西四宅

選擇住宅的方法環境景觀

1-風不宜大:尤其是風勢，如十分強勁，不宜選；但倘若風勢過緩，空氣流通不暢，也決非所益，應有微風徐徐，清風送暖！

2-陽光充足：若陽光不足的房間，往往陰氣過重，會導致家宅不甯（陽光可以調節人的情緒，且提高含氧量，等離子多，大家想一想等離子發生器就明白了）

3-中心不宜污染：中心部位不宜做廁所，即使是位於屋後半部的中心與大門成一直線，也會導致破

財損丁！

4-街巷不宜直沖：直沖必然來勢急劇，倘若居所首當其衝，為禍甚大，比如大門對急沖過來的馬路，車禍就要多，就是從心理角度提心吊膽也犯不上！

5-地勢宜平：平坦必然穩定，斜坡這多危險，尤其一樓！

6-街道不宜反弓：陽宅十書記載“往往發生人口傷亡、失火、頑疾等症

7-忌天塹煞：根據氣流學原理，必會引起磁場、超微離子分佈的變化！長期必會影響人的人體資訊

8—對煙囪不宜：單從衛生角度就夠煩人的

9-衙前廟後不宜：殺氣重重，每天看到的都是不想看的人！我想你的情緒狀態不會好的！（例如煙囪：單從衛生角度，煙囪密集區便不宜居住）

樓層選擇：這個方法不用命卦，而用出生年的生肖屬性

豬、鼠為水；虎、兔為木；蛇、馬為火；猴、雞為金；狗、牛、龍、羊為土。

尋找和自己五刑相生相濟的樓宇，例如：水命找樓層屬金水的樓層

²        六樓屬水。尾數是一、六的也屬水。如：11，21，31....

²        七樓屬火。尾數是二、七的也屬水。如：12，22，32....

²        八樓屬木。

²        九樓屬金。

²        十樓屬土。

門廳風水

住宅房門風水

現代的樓宇建築，多依建築師心意而定，且人際關係橫行，有的人甚至只有小學文化，形成了大量的不良建築。<<八宅明鏡>>有云："兩門對門為罵門，主兩家不和沖煞，這也是鄰居人情越來越淡的一個原因。

共四類：

²        屋門對別人屋門：為一點小事，也會吵鬧！

²        房門對廁所門：主要為泌尿系統疾病

²        房門對廚房門：主要為車禍、血光之災等等

²        房門對房門：主要是工作方面易招惹是非，相處不太融洽！

兩大廈間有很寬的馬路，不屬於門沖煞！

陽宅大門風水

“大門者，氣口也。氣之口正，便於順納財氣，利人物出入”

房屋開門分四類：開朱雀門（南）、青龍門（左）、白虎門（右）、玄武門（北）

1.朱雀門：前方應有水池或平地

2.青龍門：前方有街或走廊，右方路長（來水），左方路短（去水）。此為青龍門收氣

3.白虎門：前方有街或走廊，右方路短（去水），左方路長（來水）。

此為滲透作用，壓力強的必然向弱的地方滲透，這是這是物理學原理.......

放置屏風，可令門的方位改變。

客廳風水

一進住宅，首先接觸的就是客廳。現代風水認為客廳有緩衝、界限、集中、疏導的作用。

除了講究實用及美感的設計外，還需注意色彩和明暗，兌宅的客廳明亮適宜，白色調不可超過總面積的75%，否則家庭由女人掌權，男人有危機。

艮宅的客廳不宜太寬敞，採用白色.土黃色.咖啡色為好。

離宅的客廳不宜留太多無用的空間，否則宜招火災和官司。

坎宅的客廳應用寧靜冷清的色彩，不宜太鮮豔，否則對錢財不利。

在台灣，端午節有個習俗叫「打午時水」。

什麼是午時水呢？就是指端午節中午從井裡打來的水。

民間流傳許多有關〝午時水〞的諺語：「午時水飲一嘴，較好補藥吃三年」、「洗午時水，無肥亦（漂亮）」、也有人說：「午時洗目睭（眼睛），金到若烏鶖」，古書上亦有「五月五日午時取井沐浴一年疫氣不侵」的記載，所以民間普遍相信「午時水」有解毒、消暑熱、去時疫等功效，而且，可內服也可外用，甚至可以治皮膚病，更有午時水泡茶釀酒特別香醇的說法。

為什麼端午節會有個喝午時水的習俗？

午時水的典故頗富傳奇色彩。據說明末鄭成功佔領台灣，他的部隊在端午節時到了中部大甲鎮鐵砧山這個地方，當時天氣炎熱，士兵們口渴難當，四周又找不到水源，於是鄭成功在午時插劍入地，向上天祈禱求泉。鄭成功拔劍後，果然湧出陣陣的山泉，後來這個地方就稱為「劍井」。由於鄭成功插劍求泉的傳說，再加上鐵砧山這個地方自古以來就盛傳生長著靈藥仙草，因此，這個「劍井」湧出的午時水就變得更加神奇了。

此後每年的端午節午，都會有許多民眾前往「劍井」取水。漸漸的台灣各地在端午節時便有了汲取午時水的習慣。

人們還傳說著，要是有人能在端午節正午對著井中觀看時發現了劍影，這表示他該年一定會過得平安順利，災禍遠離喔！

而午時水使用要領及功能如下：

1.平日將午時水放置於陽光照射不到的客廳或神明廳陰涼處，可永久保存。

2.大人小孩在大熱天發燒、發熱，取出午時水飲用，可消暑之效。

3.四肢無力狀況，取午時水加酒及薑片煉煎，塗抹患處。

4.遇小孩腹瀉，取午時水加少許鹽巴煉煎服用，可立即止瀉。

5.遇犯沖喪喜狀況，取午時水加芙蓉、秣草淨身即可。」

◎ 門口掛艾草、菖蒲、榕枝

艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。一般人也有在房屋前後栽種艾草，求吉祥的習俗。

臺灣民間也有在端午時貼〞午時聯〞，它的作用和靈符一樣，有些午時聯上有下列的句子「手執艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪」。

榕枝在民間的意義可使身體矯健「插榕較勇龍，插艾較勇健」菖蒲為天中五瑞之首，葉片呈劍型，象徵去除不祥的寶劍，後來的風俗引伸為「蒲劍」，可以斬千邪。

通常將艾草、榕枝、菖蒲用紅紙綁成一束，插或懸在門上，趨吉避凶。

副格數理不論吉凶。

主格、副格之五行，最好相生之配置。

  主格亦須配合當事人天運。

  主格數理比總格數理更為重要。

陰陽配置良善。忌偏陰偏陽或全陰全陽。

主格、總格的數理須吉數。

      適合該行業，團體負責人生年八字天運磁場的五行需要

總格五行宜適合該行業、團體之性質。

音靈五行最好相生。

  相生較能平順、沒挫折障礙。

字形的選擇須依其行業的特性而決定其字形的體態。

字音必須洪亮、文雅、平順、和諧且通俗易讀。

全銜字義必須貫通而且意義良善。

語音音靈與五行

牙音：ㄍㄎㄏ木性之音。

      有智力、富機略、才氣縱橫、待人誠懇，和旭如春。

舌音：ㄉㄊㄋㄌㄐㄑㄒ火性之音。

      性剛烈富鬥志、勇敢、有急躁性、熱情奔放。如夏日之象。

喉音：ㄚㄛㄜㄝㄞㄟㄠㄡㄢㄣㄤㄥㄦ土性之音。

      穩健無變之大地，有厚重可親之性格，如長夏之象。

齒音：ㄓㄔㄕㄖㄗㄘㄙ金性之音。

      有急迫、激烈、燥擦，且含冷淡不親熱之意且含冷淡不親熱之意。有威武不

      屈，冒險犯難、帶有殺氣的個性。如秋天之象。

唇音：ㄅㄆㄇㄈ水性之音。

      具淡泊、明朗、暢達，但個性內向，喜怒不形於色，如冬天之象。

1999飛星吉凶盤3

           2.西北位 2  病符位

             紫白訣云二黑飛乾逢九紫，財源大進。

             不利健康、利財運，財多身弱之位。

             土生金，星生宮，宅主今年順利，利財多進，暢逸安康，流年財位。

             睡臥、大門、廚在此，今年特注意健康。

             床頭掛葫蘆收納病氣、陰氣。

             化解，將此方之門、窗簾、壁紙、地毯、桌巾顏色，改為銀色色、金黃

             色，可化煞提升財氣。

           3.西南方 7

             當運當元旺星，見水木金諸星主吉，見九主火災。二七九先後天火。

             土生金，宮生星，主母表面收多，但須注意婦科病。

             古云: 二七合為火殺氣。今年大門或坐臥在此者，宜防口舌、桃花、

             破財。

             化解物: 蓮花圖、黑檀木器。

           4.東南方 9

             喜慶之星，運星六白屬金，為剋入之象，且六九合十五亦主吉。

             火入木鄉，木火相生更通明，宮生星是主長女難聚錢財，多旅行及娛

             樂，女性脾氣較暴躁，應多忍讓，否則居家事端多。

             大門、臥室在此者，今年人緣佳，交際應酬將會增加，但為名多利少

             的現象。化解物: 魚缸、萬年青。

           5.東北方 4

             一四同宮準發科名之顯。唯運星生出年星，故吉中有凶也。

             木剋土，星剋宮，少男多滯。陰符入宮易見陰靈，小心精神彷彿，心

             境迷惘，患得患失，無心向學。

             如房坐西向東，今年東北是四一同宮必發科顯的格局。最利考試、謀

             升官者之方位，可將書桌、辦公桌置於此，作臥室亦佳。

             幸運物:文房四寶、魁星圖、富貴竹。

1999飛星吉凶盤2

        四. 1999年紫白飛星星性

            太    歲: 己卯年正東。實為極旺位。不動無咎。

            歲    破: 正西

            五    黃: 關煞、在南

            三    煞: 西方

            陰    府: 東北、東南

            * 詳通書

            文    昌: 東北

            桃    花: 一白、四綠

            喜    神: 九紫  小財星

            驛    馬: 六白

            財    庫: 八白

            病    符: 二黑

            三碧、七赤則依不同的年度而變化

            凶星位為 6、9、1、2、5 。

            吉星位為 4、8、7，適用作主臥室、辦公室、書桌，宅主多用該位，可得

            否極泰來之效。

        五.1999年紫白飛星吉凶斷

           一白坎值星，今年宅體屬水、木為旺運。坐北向南坎宅屬水，

           坐東向西、坐東南向西北屬木，格局不差今年運氣不差。

           今年居家風水以正北、東北為最佳。如住宅大門在北方，家宅之氣

           場轉強，家運會順暢。

           睡臥此能吸收吉氣之能量，利健康，增進事業、行事。

           最差之位正西、正南、正東。不宜興造、修造、動土，易引動煞氣

           ，破壞氣場，不利見康運氣。

           1.正西位 3                           

             好鬥之星，紫白訣云七逢三到生財，豈識財多被盜。

             坐卯向酉、坐乙向辛宅，向星為七，小心。

             木入金宮，犯宮迫，金剋木，宮剋星，少女多爭執，愛情反覆，家居感

             情不和，手腳損傷，有手術之危。三煞、歲破臨雪上加霜，不宜修造、

             動土。犯之為禍端。大門在此要防盜。

             幸運飾物，富貴竹、有情之山水畫。

2006年1月5日至2006年2月3日

豬(吉)：豬人本月或多或少都有變動，任職者有機會轉工調職，營商者會有新合作發展。謀事工作需要奔波勞頓，縱有改變也必見拖延推遲、但至終均向好。本月不論求學或工作的豬人都有好表現，能獲虛名虛利，只不過整月卻容易發生人事上沖突，朋友同事同學均失協調欠和睦，而每有爭鋒是非往往使自己牽涉入其中而苦惱莫名。配偶本月也會轉工或與人合作謀事，夫妻間算得上和諧、家庭中除了手足略有麻煩事端外，總算老少平安。豬人男女本月易犯桃花，未婚者不過多姿彩還可以適應，已婚者小心因此煩惱不堪。健康方面，容易發生神經系統過敏疾，諸如緊張、痛症、失眼、腸胃不適……頻密。

牛(吉)：牛人本月事業有不俗的發展，經營者有能力開拓新業務、受薪階層有機會升職加薪。整個月均主動解決問題而有不差發圍，勞心處理財務頗能獲得成績。從業者本月大利於簽約，求學者考試成績也不差。或許任職機構人事複雜而鬥爭事端不少，然而個人極有能力突破困境扭轉頹勢。財運本月也不太差，正財橫財均利好，只不過花費也有所增加。已婚者配偶本月事業有發展和向好突破，但夫妻關係仍存在矛盾，至於熱戀中情侶也明顯多了磨擦，處理不好容易導致分手。本月最值得留意是子女的健廉及麻煩事、還有工作方面下屬及家中傭人的問題要費神處理。健康：泌尿系統腸、婦科毛病，眼疾牙患和諸般痛症。

2003癸未羊年方位吉凶2

    此外，家居大門、大窗開此方，而家中有老人家者〔特別是女性〕，要多留意健康，出入倍加小心。

    化解三碧星可用紫晶龍龜一對。家有在學者可於此方加放水養植物。

    此外，肖羊者因流年犯太歲，可於此方放置羊擺設一只擋煞。亦可放豬、兔擺設各一只，取豬〔亥〕、兔〔卯〕合羊〔未〕之意，是為合煞。

    正西方-----流年八白吉星飛臨正西方，但適逢三煞同度，不可見動象，尤對小兒不利，財祿易有損失。

    化三煞最宜用銅麒麟，加上八白吉土飛臨此方，用三隻青銅麒麟防守此處，不但可收化三煞之功，亦可招納財氣。可以的話，加放大錢甖或古時流傳的「招財寶盒」更可充份發揮流年八白財星的優勢。

    「招財寶盒」製法：以一木製小型首飾盒，內放八個上刻「招財進寶」字樣的鍍金元寶，另加一塊藍玉扣、六粒白石春。放好後蓋好盒蓋即成。

                     「招財寶盒」

    西北方----流年七赤當旺星流入，有歲煞亦有大利，吉凶參半，但對靠口舌求財的人卻甚有利。

    西北方為金地，加上七赤星為金星，最宜擺放白晶擺設，如白晶球、白晶柱等。亦可擺放八尾綠玉魚，以七寶石盛之，增加財氣。

2003癸未羊年方位吉凶1

    正東方-----癸未羊年四綠文昌星飛臨正東方，惜有凶星陰府同宮，並向著三煞，流年處事宜小心留神，可減輕因競爭而失和的現象。

    流年此方宜保持光線充足，再配以綠玉造的九層文昌塔，令讀書、思考更為敏捷。喜歡植物的也可加放文竹四枝。

    東南方-----流年五黃凶星臨東南方，又見奏書同，容易因文書失誤招惹煩惱，甚或招惹訴訟，尤須注意農曆三、九、十二月。讀書、思考時亦應避開此方，否則易出現事倍功半的情況。

    此方不宜動土或見動象，動則容易惹禍。故不宜放置風水輪、風扇或有鐘擺的時鐘等一類物品。

    可放「安忍水」化解。

    「安忍水」之製法：「安忍水」是依古代的化煞方法改良而成。製法：以密實玻璃瓶〔用不透明的瓷瓶亦可〕盛半瓶粗鹽，鹽面放六個真乾隆古錢，再加清水至滿，關閉瓶口後放該方即可。如本身流年運程已欠佳者，製安忍水時可以白醋代替清水，化煞效力更大。

    此外，若能用青銅碗代替玻璃瓶或瓷瓶，鹽水或白醋每月更換，更有奇效。

                 「安忍水」部份製作材料

    正南方-----流年一白官星飛臨正南方，加上大利吉星同臨，流年吉利。尤遇讀書考試、商務競爭、工作升遷等事情時，多會因名得利。

    只要此方不見物件形狀如開筆峰倒插，多主吉利，見之則屬敗筆。

    若想盡量利用此方吉氣，除保持光線充足外，亦可加放大葉植物及青玉龍一對。如再加放綠玉文昌塔，效果更佳。

    西南方-----流年三碧是非星臨西南方，有太歲同臨，劫煞、陰府同，小心是非口舌。靠口才謀生者，更要小心失言。若此方若剛好缺去〔缺角〕的話，更要倍加留神。〔如遇此情況可考慮放羊、猴、雞等生肖擺設補救。〕

實際例子中找到衰旺的依據.

雜牌見解.姑妄聽之.不必當真!

例子數則謹供參考:

1.三陽黃氏仙墳在林口庚山七運葬.前空後滿.有案有朝.七運事業興隆.近數年不順.

2.狗標張氏祖墳在林口一丁山.一午山六運葬(三元九運).前空後滿.砂手齊全.七運敗.

3.前市長王氏祖墳在茄定乾山.坐空朝滿.近數年不順.

4.陳氏財團(面黑一邊)祖墳在學甲.子山.近數年不順.

關於風水上的元運之解．個人認為只不過是太歲上之分野而已．講白一點．風水之真義無非只講如何陰陽配合雌雄上之交媾．其義猶如易之所謂．二五媾精交易之妙．假如說如果不能從中去了解雌雄陰陽之義．推及其理．縱用以多高深的理氣來分析．亦皆妄言也．蓋此乃氣為無形之物．其應於有形之質之道理也．然現之時師．或因師門之執．或惑於門派之傳．皆因此而斷章取義．以為得秘．但試問．師之所授．曾應證否．書之所言是正確否．我想此點鮮有人去考證過．因此從此申之．運之計算．真如３９．或真如２８之法．亦或如天體土木交會之概二十年？答案為否．個人認為．形氣相配．流轉由年．地理上．有零正之分．時氣上有得時之應．而其用．在於察如何以有質之形配無形之氣．或以已知之氣．運有形之質以為用．如捨其一而為論．皆已失其道．茍如不此兩者與之相配相得．究之研之皆徒費．但一般之時師皆昧此．不知形氣相合之重要．專言理氣可代表一切．此皆妄矣．

因此．個人認為．須從（已生）中去推及．無無生．何有運焉．生之體為何質．其稟之氣就可推．如生之質尚不明．何推其運之勝衰．故運之解．應從（生）字上先著手．如此義不先明縱習多理亦疑焉也．

1.三陽黃氏外局水口在艮卦.但是不見.因被密林遮攔.只見前堂蓄氣.巽卦來水.

2.狗標張氏丁山外局水口在艮卦.午山同局.

3.前市長王氏平陽地.水口來辰去癸.

4.陳氏財團平陽地.前堂左方蓄氣.可能有雜巳丙(已經很多年沒去).外局水口遠在數公里外不見.在兌卦.

:氣為無形之物．其應於有形之質.形氣相配．零正之分．流轉由年．時氣上有得時之應．而其用．在於察如何以有質之形配無形之氣．

On 2002-10-28 17:45, Oasis wrote:

友人去年建一兩層平房, 遷入不足三月, 宅主已有生命之危。

該宅卯山酉向坤宮開門, 地基為後高前低, 若以七運星盤來看, 雖不是承旺開門, 也不應如此大凶。以八運盤來看卻見其有險, 以２８之法來看又有點對。大家點睇？

八運新樓的星盤，是不是絕對在2004年才開始有效？　　

屋子是在Australia嗎？開坤門不一定就納得坤氣

該屋是在Australia, 可是此君不信風水, 小弟不敢在其宅內指指點點, 想起來走廊在屋中央, 並不是對向門, 可能納的不是坤氣, 不過要貼圖就考起。

台灣的過年習俗

在台灣的過年習俗，大部分都傳承【漳州】【泉州】的生活習慣比較多，尤其在語言上都稱謂《閩南語》，這些都有歷史記載，所以不再重複說明。

　　每到農曆年關將近的時候，大家都會為了忙過年而準備一些事情，大部位都是從〈送神〉開始，因為以前是農業時代，所以留下來的習慣，大都是以〈農業〉為主，在過年前，也就是冬季的最後面，大家農耕完畢，也是一年的結束，也是未來一年的開始，所以以前的人非常重視。

　　現今到了二十一世紀，有些人們已經漸漸忘記了一些傳統習俗，但是有些卻深植人心，但是有些有作、有些沒作，沒有辦法達到〈造命〉的效果，因此將其中一些重點，再重新整理，希望藉著這些《民俗造命法》來增添各位明年的『幸運』

　　諺語常說：〈舊年尾，新年頭〉，就是希望把舊的一年中不好的送走，迎接新的一年，也是俗諺所說的〈壞年冬，望後冬〉，把未來借著大清除、大掃除，來掃掉今年的晦氣，創造光明的未來，希望藉著〈去舊換新〉的心態上，好好過這個農曆年。我們依序來介紹這些《造命習俗》。

　　《送灶神》
　　民間傳說（送神早、接神晚），所以一般多在農曆十二月二十四日當天子時起，便先祭拜再去睡，好早早送灶神上天庭述職，也使灶神們可以上天庭佔個好位子。

　　傳統上，一般皆在廚房灶上牆壁安著灶君神位，以一紙印神像為主，設一香爐，早、晚上香祭拜〈但現在已經很少見了〉。

　　現代許多家庭神明廳上的〔神明綵〕上，已設有灶君神像，故而多已不再於廚房另設灶君神位，所以送神日時供桌改設於神明廳前。所以當送神日時，供桌多設於該神像前的下方。

　　送灶神主要是牲禮有三牲、水果、花生糖、甜湯圓、甜粿、糖元寶、炒米糖、麥牙糖、芝麻糖、糖果、酒、燭、甲馬…等。

　　傳統上特別重視〈甜食〉類的供品，三牲反而是其次，是希望讓灶君吃了甜頭，不會向玉帝打人間的小報告。將祭拜完的湯圓黏在灶嘴邊，象徵使灶君嘴角甜甜，不要在玉帝面前說壞話，所謂「吃甜甜、說好話」，「好話傳上天、壞話放一邊」。

三元九運、二元八運、五運六氣

後天元運學派認為，三元九運是古人對太陽系星球運行規律的記錄。九運中，每二十年由某一種性質的氣來主宰宇宙萬物，九種性質的氣共一百八十年。太陽系最大的兩個星球——木星和土星，每二十年相會一次，它們的能量對地球影響最大。木星每十二年繞太陽公轉一周，木星每年所轉到的方向就是太歲方，故木星又稱為歲星；而土星繞太陽公轉一周是三十年；當九大行星成一直列時，便是一百八十年。華夏的先賢們洞悉這一天機，便以土木兩星二十年會合一次為一運，以九大行星配九運；並以木星公轉十二年和土星公轉三十年的最小公倍數六十年為一個甲子（也就是一個單元），三個單元即一百八十年稱為一個正元，三個正元即五百四十年稱為一個大元。由此可見，玄空風水術以六甲紀年審運是“鬥轉星移”即星體運動的產物。沈氏玄空、無常玄空和中州玄空，運用的就是三元九運平均運。九星相會與三元九運60甲子考證 “後天元運學派認為，三元九運是古人對太陽系星球運行規律的記錄。九運中，每二十年由某一種性質的氣來主宰宇宙萬物，九種性質的氣共一百八十年。當九大行星成一直列時，便是一百八十年。華夏的先賢們洞悉這一天機，便以土木兩星20年會合一次為一運，以九大行星配九運；並以木星公轉十二12三個單元即180年稱為一個正元。三個正元即540年稱為一個大元。由此可見，以三元九運、六甲紀年審運是“鬥轉星移”即星體運動的產物。六十年是土、木、水與地球會合週期，天星會合或連珠時，在地球對應的區域，地球引力增大，加大了發生地震等天災人禍變故的外因。三個六十甲子是一百八十年，這就是三元運氣說。現代天文學證實，一百八十年恰是“九星連珠”的會合週期，當天上的九大行星同處於太陽的一側，分佈在一個小的扇面內時，成為行星的大會合，民間叫九星連珠，古人認為這是很危險，地球將有大災變。“花甲”花甲之年“是指人進入六十歲以後暮年危險期，“生於上元吉，生於下元兇”是一百八十年“九星連珠”的危險週期。由甲子年推得的“九星連珠”應滿足如下兩個條件：  (1)五大行星一金木水火土的沖、留、合狀態，《參同契》稱之為“五緯錯順”。 (2)五大行星沖、留、合天象狀態對應地球所處的區域。五大行星的沖、留、合天文學的概念：合，是指地球軌道外的行星，火、木、土等，當它們運行到太陽的背後時，它們和太陽在視天球上處於同一位置，叫合；對於地球軌道內的行星，一個運行週期內有兩次合，一次在地球和太陽之間，稱下合；另一次它同地球分在太陽兩側，稱上合。留，隨著外行星由西向東移動的速度愈來愈慢，最後好像住了下來，叫留。沖，然後外行星開始由東向西逆行，當地球繞過太陽，與外行星處於太陽同側時，地球與外行星距離最短，叫沖。地球軌道內的水、金二星叫內行星。

三元九運、二元八運、五運六氣

二黑坤運，先天巽陰卦屬長女，一陰二陽爻計行運廿四年，從壬午年起至乙巳年止；三碧震運，先天離陰卦屬中女，一陰二陽爻計行運廿四年，從丙午年起至己巳年止；四綠巽運，先天兌陰卦屬少女，一陰二陽爻計行運廿四年，從庚午年起至癸巳年止。六白乾運，先天艮陽卦為少男，一陽二陰爻計行運廿一年，自甲午年起至甲寅年止；七赤兌運，先天坎陽卦為中男，一陽二陰爻計行運廿一年，自乙卯年起至乙亥年止；八白艮運，先天震陽卦為長男，一陽二陰爻計行運廿一年，自丙子年起至丙申年止；九紫離運，先天乾陽卦為老父，三爻皆陽計行運二十七年，自丁酉年起至癸亥年止。先天元運無五運，只有八個運，可分為上、下兩元，上元包括一白、二黑、三碧、四綠，下元包括六白、七赤、八白、九紫，五黃廉貞歸中央統管八宮。最近的二元八運自1864年開始至2043年結束，共計180年。因為是先天元運，又有以下說法：一運與六運同論，行地山謙運，共管三十九年；二運與七運同論，行風水渙運，共管四十五年；三運與八運同論，行火雷噬嗑運，共管四十五年；四運與九運同論，行澤天塊運，共管五十一年。後天元運即是三元九運。三元九運大週期與二元八運相同，最近的三元九運也自1864年開始至2043年結束，共計180年。九運為一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫運。又有十二年一小運，二十年一專運，六十年一統運的分別。小運以水、火、木、金、土之順序推算，甲子年至乙亥年（最近運自1984—1995年）屬水當運，丙子年至丁亥年（最近運自1996—2007年）屬火當運，戊子年至己亥年（自2008—2019年）屬木當運，庚子年至辛亥年（自2020—2031年）屬金當運，壬子年至癸亥年（自2032—2043）年屬土當運；此為河圖五子運，周而復始三輪回計一百八十年。專運即九運之數，九運分三元，一元即一統運，一統運分三專運，一專運二十年。三元九運排列如下：○上元，統一二三運，始甲子而終癸亥，共60年（最近上元自1864——1923年）：一運甲子至癸未20年，一白坎貪狼（天樞）水星當令主運；j二運甲申至癸卯20年，二黑坤巨門（天璿）土星當令主運；三運甲辰至癸亥20年，三碧震祿存（天璣）木星當令主運。○中元，統四五六運，始甲子而終癸亥，共60年（最近中元自1924——1983年）：四運甲子至癸巳20年，四綠巽文曲（天權）木星當令主運；五運甲申至癸卯20年，五黃中廉貞（玉衡）土星當令主運；六運甲辰至癸亥20年，六白乾武曲（開陽）金星當令主運。○下元，統七八九運，始甲子而終癸亥，共60年（最近下元自1984——2043年）：七運甲子至癸未20年，七赤兌破軍（瑤光）金星當令主運；八運甲申至癸巳20年，八白艮左輔（洞明）土星當令主運；九運甲辰至癸亥20年，九紫離右弼（隱光）火星當令主運。後天元運即三元九運，是一種平均運（但在運用三元九運中，有的流派仍將五運20年的當令之星，前十年歸屬四綠文曲星，後十年歸屬六白武曲星。這樣四運便自甲子至癸巳30年，四綠巽文曲星當令；六運自甲午至癸亥30年，六白乾武曲星當令。這與平均運的概念不相一致了）。

時間觀

這是天父世界？是！

世界在撒旦的手下？是！

耶穌得勝的世界？是！

耶穌托住萬有？是！

人還在魔鬼的手中？是！

那麼到底耶穌得勝了以後表現什麼？

耶穌從祂得勝到以後祂承受萬有這一天，這魔鬼的地位是什麼？

祂的得勝在哪裡？

好你們討論、現在討論，不討論我請他站上來。(討論)

魔鬼什麼時候開始掌管萬有的呢？

怎麼已經早立耶穌為承受萬有，牠還能夠掌管整個世界，全世界都臥在牠的手下。然後耶穌到世界上來，「上帝的兒子顯現，是要除滅撒旦的作為」。除滅了以後牠還在那裡大做大為，怎麼搞的？

那今天的基督徒常常受魔鬼的攻擊，主的托住在哪裡？很難嗎？很不簡單哦，是因為你的頭腦太簡單了，或者你好好想別的，但是沒有好好想聖經？所以所有不懂的就「交託主」、「交託主」，反正以後一切都要耶穌都要承受萬有就是了。

我們在歷史中間，我們要清楚知道神是歷史的主宰。所以現在我要請你注意聖經裡面四個名詞，這四個名詞到底講的是誰？

第一、     天地的主。

第二、     公義的父。

第三、     世界的王。

第四、     世代的神或者世界的神。

我再講，這四個名稱，有三個是從耶穌的口理講出來的，另外一個名稱是從保羅的書信裡面提出來的。我再講一次。第一、天地的主。第二、公義的父。第三、世界的王。第四、這世代的神。

耶穌在什麼時候講「天地的主」這一句話呢？耶穌在什麼時候講「公義的父」這一句話呢？耶穌在什麼時候講「世界的王」這一句話呢？保羅在什麼地方寫「這世界的神」？你們再用半分鐘彼此討論一下，大概是在什麼地方，怎樣的時候，好不好？

耶穌講天地的主是指誰？公義的父是指誰？世界的王是指誰？(魔鬼)啊？我眼睛大一點你就害怕了，哪裡能為主殉道！信仰馬上動搖。

時間與運

海德格爾說：“源始的時間是有終結的。”這就從根本上破除了傳統的庸俗時間觀所以為的那種時間無窮、無限的神話。因為此在的存在是有限的，時間就不可能是一往無前、永不回頭的直線。因為此在的存在是一個不斷敞開的歷史過程，所以，“當下”就不可能成為時間“綻出”的唯一量度。既然“煩是向死的存在”，那麼，此在就必定是有終結的，它不可能產生一個使它自己能夠停留下來的終結點，此在應該是有終結地生存著的。源始的、本真的時間性的首要現象是將來，這既就決定了個體此在的有限性，即“小我”的暫時性和不連續性。同時，也決定了類群此在的未完成性，即“大我”的無終端、無根底的基本特徵。然而，海德格爾的所謂“終結”（End）並不意味著時間的停滯或歷史的終止，而毋寧只是類群此在在經驗現象世界中有所“綻出”的階段性結果，它既是時間的終結卻又是時間的開啟。因為按照時間性的要求，源始的時間應該不斷地在面向將來中展示出自己的無限可能性，當下和已在應該是有始的當下和已在，而將來也應該是有終的將來。如果離開我們自己此在的在此，時間仍應該繼續前進，無限多的世界還應該“在將來中”生成和存在。過去的已經死亡，當下的正在死亡，只有將來的才是具有生存性的。存在的現成性永遠不可能取消或代替存在的可能性。所以，在終結與開始之間不斷生存著的存在，在本質上就是時間不斷地走向自身的過程，其實也就是時間的消解和虛無化。在這裏，時間沒有了，過去、當下和將來都沒有了，主觀、客觀沒有了，大我、小我沒有了，當然那種以自我為中心、以當下為中心的時間的優越性也就消失殆盡了。宇宙總體統合於時間而又什麼都不是。時間的無化（die Nichtung），也是世界的無化，“本源地和本真地回到自身是生存在最本己的無性之中的意義。”這樣，傳統的庸俗時間觀便在時間的無化過程中遭到了覆滅性的瓦解。而這才是哲學所追求的最高境界。抑或連所謂的境界都不應該存在，因為這種無化已幾乎是一種無境無界的涅槃。因為正如海德格爾所指出的：“無既不是一個物件也根本不是一個存在者。”同時，無化也不能被簡單地歸結為物件的消滅或存在的否定，因為“無本身就被無化著。

   存在與時間八

其實，就時間觀而言，如果不算古代迴圈式的時間觀，有三種典型，一是傳
統的線性時間觀，以牛頓物理學為代表，一是辯證的時間觀，以亞里斯多德特別
是黑格爾為代表；一是海德格爾的時間觀。線性時間觀我們不用說了。簡單說一
說黑格爾式的辯證時間觀。

    當我們說到黑格爾的時間觀時，並不是要解釋《自然哲學》中的觀點，而是
從形而上學－本體論的意義上說的，實際上關涉的是黑格爾的形而上學觀。我在
講到西方哲學史，尤其是形而上學的歷史的時候，總是將亞里斯多德與黑格爾看
作是兩座遙相呼應的里程碑，因為亞里斯多德的許多思想是在黑格爾哲學那裏從
潛在成為現實的。黑格爾一方面為了揚棄形而上學的僵死性（實體），另一方面
也是為了揚棄線性的時間觀念（因果觀），將時間性因素或者說運動變化的因素
融入了形而上學之中，將實體解說為自我運動自我完成的目的論體系。

    不恰當地講，不同于傳統的線性的時間，海德格爾的時間是一個立體的三維
結構――源始的統一現象。

    Dasein只要存在著，就是可能之在，而且只有作為可能之在才是存在的。既
然如此，那麼也就是說，只要Dasein生存著，它的存在就不會“少”，不但不會
“少”，而且會越來越“多”――可能性＝無限的可能性。死亡的確使Dasein不
再存在，但是從存在論上說，Dasein走向死亡並不是存在越來越少，並不是越來
越衰老，一句話，不是“存在到頭”，而是“向終結存在”。所以從存在論上看，
Dasein面向死亡，倒使它的存在越來越“多”了，因為Dasein向死而在，本真地
在世，能在地成為能在，它就開啟了可能性的境域，勇敢地投身於其中。不錯，
Dasein有死，因而是有限的。然而這個有限限制的不是Dasein的存在，而是可能
之在的實現。因此，借用現代宇宙論的說法，Dasein的時間是一種“有界無限”
的時間。這裏所說的“無限”並不是說，Dasein原則上面對著無限多的存在可能
性而人只能實現其中的一小部分，那還是現成性的線性的時間。Dasein的無限性
指的是無論何時何地它都是可能之在，它存在著就保持其自身為可能之在。總之，
Dasein因其da而區別於萬物，這個da就像是萬物與存在之間的“通道”、“切點”
一樣，海德格爾稱之為Lichtung：林中空地。

    所以，Dasein的時間性，不是說Dasein存在著就在時間之中，而是說Dasein
自己就是時間。

    因此，“存在與時間”並不是說存在在時間之中。存在通過Dasein而展開，
因而就此而論，存在就是時間。

    那麼，存在是什麼？時間是什麼？對海德格爾來說，這是不能問的。作為使
一切在者存在的存在不是在者，因而不能用“是什麼”來問，也不能用“是什麼”
來回答，時間也是如此。如果非要問，那麼只能說時間“到時”――“到時”可
以說是理解海德格爾的時間的關鍵。

    3 、“綻出”（ekstasis）與“到時”（Zeitigung ）

    在“準備性的Dasein基礎分析”中，海德格爾最終落足在Sorge 上：Dasein
生存在世之整體結構的整體性被規定為Sorge.現在，海德格爾進一步深化了Dasein
的本性：Sorge 之整體性統一於時間性――以將來為核心的時間性：“時間性綻
露為本真的Sorge 的意義”（387 ）。

    為什麼？

    因為時間性真正體現了Dasein之zu sein （Seink ？nnen）的本性。

    那麼，時間性是如何體現的？

    因為時間性的三維結構將時間性公開為“綻出”（ekstasis）。

    ekstsis 與existance 同義，有“站出來”、“出離”、“出離自身”、
“出神”（新柏拉圖主義）等義。當海德格爾說Dasein的存在就是時間性的時候，
他所指的就是Dasein的存在就是zu sein ，即站出來生存，自我出離，“綻出”
：“時間性是源始的、自在自為的‘出離自身’本身”，因而將來、曾在與當前
等時間現象就被稱為“時間性的綻出”（390 ）。

    Dasein有da，因而Dasein“綻出”。而Dasein的綻出乃是存在的綻出。因而
Dasein是時間性的存在。時間之為時間，就根源於這個“綻出”。有了時間性的
綻出，Dasein才可能是zu sein ，所以海德格爾說，時間性是Sorge 的源始意義。

    我們不要從現成狀態上來理解這個“綻出”，而應該從生存論存在論上來理
解。一個在者總要“出離”自身變成他物――變易，但是在者不可能保持住“綻
出”且總是在“綻出”。對Dasein來說，我做成了某件事，我變成了另一種“人”，
“我”總在變化形成之中。然而，這都有可能從現成狀態上來理解――線性的
“出離”：從一種狀態到另一種狀態，這都不是“綻出”。正如Dasein的可能性
不是與現成性相對的可能性一樣，Dasein“綻出”且始終“綻出”。

                      2003癸未羊年方位吉凶

    正東方-----癸未羊年四綠文昌星飛臨正東方，惜有凶星陰府同宮，並向著三煞，流年處事宜小心留神，可減輕因競爭而失和的現象。

    流年此方宜保持光線充足，再配以綠玉造的九層文昌塔，令讀書、思考更為敏捷。喜歡植物的也可加放文竹四枝。

    東南方-----流年五黃凶星臨東南方，又見奏書同，容易因文書失誤招惹煩惱，甚或招惹訴訟，尤須注意農曆三、九、十二月。讀書、思考時亦應避開此方，否則易出現事倍功半的情況。

    此方不宜動土或見動象，動則容易惹禍。故不宜放置風水輪、風扇或有鐘擺的時鐘等一類物品。

    可放「安忍水」化解。

    「安忍水」之製法：「安忍水」是依古代的化煞方法改良而成。製法：以密實玻璃瓶〔用不透明的瓷瓶亦可〕盛半瓶粗鹽，鹽面放六個真乾隆古錢，再加清水至滿，關閉瓶口後放該方即可。如本身流年運程已欠佳者，製安忍水時可以白醋代替清水，化煞效力更大。

    此外，若能用青銅碗代替玻璃瓶或瓷瓶，鹽水或白醋每月更換，更有奇效。

                「安忍水」部份製作材料

    正南方-----流年一白官星飛臨正南方，加上大利吉星同臨，流年吉利。尤遇讀書考試、商務競爭、工作升遷等事情時，多會因名得利。

    只要此方不見物件形狀如開筆峰倒插，多主吉利，見之則屬敗筆。

    若想盡量利用此方吉氣，除保持光線充足外，亦可加放大葉植物及青玉龍一對。如再加放綠玉文昌塔，效果更佳。

    西南方-----流年三碧是非星臨西南方，有太歲同臨，劫煞、陰府同，小心是非口舌。靠口才謀生者，更要小心失言。若此方若剛好缺去〔缺角〕的話，更要倍加留神。〔如遇此情況可考慮放羊、猴、雞等生肖擺設補救。〕

    此外，家居大門、大窗開此方，而家中有老人家者〔特別是女性〕，要多留意健康，出入倍加小心。

    化解三碧星可用紫晶龍龜一對。家有在學者可於此方加放水養植物。

    此外，肖羊者因流年犯太歲，可於此方放置羊擺設一只擋煞。亦可放豬、兔擺設各一只，取豬〔亥〕、兔〔卯〕合羊〔未〕之意，是為合煞。

    正西方-----流年八白吉星飛臨正西方，但適逢三煞同度，不可見動象，尤對小兒不利，財祿易有損失。

    化三煞最宜用銅麒麟，加上八白吉土飛臨此方，用三隻青銅麒麟防守此處，不但可收化三煞之功，亦可招納財氣。可以的話，加放大錢甖或古時流傳的「招財寶盒」更可充份發揮流年八白財星的優勢。

    「招財寶盒」製法：以一木製小型首飾盒，內放八個上刻「招財進寶」字樣的鍍金元寶，另加一塊藍玉扣、六粒白石春。放好後蓋好盒蓋即成。

                     「招財寶盒」

    西北方----流年七赤當旺星流入，有歲煞亦有大利，吉凶參半，但對靠口舌求財的人卻甚有利。

    西北方為金地，加上七赤星為金星，最宜擺放白晶擺設，如白晶球、白晶柱等。亦可擺放八尾綠玉魚，以七寶石盛之，增加財氣。

    如家居、店舖、寫字樓剛好缺去此方〔缺角〕，宜放豬擺設化解煞氣。

    肖狗者流年「刑」太歲，可於此方放虎、馬擺設各一只以加強本身運氣。

    正北方----流年二黑病星飛臨此方，留意飲食，小心腸胃之疾。

    化解二黑病氣，最宜用銅器，尤其青銅魚，因北方為水地，可望改善運程。

    用六帝真古銅錢穿成一串掛於此方，亦可見效。

    肖鼠者流年「害」太歲，可於正北方放白晶老鼠擺設一只以擋煞。亦可放猴、龍擺設各一只加強本身運氣。

    東北方-----流年九紫喜慶星臨東北方，卻見歲破，若遇流月有凶星飛臨，小心為要，尤以農曆四月為甚。

    此方宜掛銅畫，畫後掛一串八個黃玉扣，可增強吉兆，化去凶氣。

    可選抽象圖案的銅畫，配合現代化裝修。

    肖牛者因流年刑沖太歲，宜於此方放蛇及雞各一只，以擋流年煞氣。

    留意：上文所述各種青銅風水用具，以未經琺瑯或鍍金處理為合，取其青銅質地能直接接觸空氣而起氧化作用，化煞力量更能發揮。